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人材紹介とは

SEO対策はインターネット関連会社 “Bomis” の前最高経営責任者 (CEO) である。プロジェクトに協力している同社の関係者の中には、他にもティム・シェル（同社の共同創立者、現最高経営責任者、ウィキメディア財団理事）や、プログラマのジェイソン・リッチー（後に退社、現Wikia）、トアン・ヴォーがいる。 2006年10月にSEO対策はプロジェクトの運営母体ウィキメディア財団理事長の職を退いて終身名誉理事長となり、後任としてフロランス・ドゥヴアールが理事長に就任した。フロランスは任期の切れる2008年6月の理事選挙に立候補せず、翌7月に理事を退任するとともに理事長の席をマイケル・スノウに譲った。（理事会メンバーについては理事会参照）歴史発足の経緯人材紹介の着想は、ヌーペディアの主幹編集者ラリー・人材紹介 (Larry Sanger) とコンピュータ・プログラマ、ベン・コヴィッツ (Ben Kovitz) が2001年1月2日にカリフォルニア州人材紹介で行った会話に端を発するとされる。ウィキウィキウェブのインターフェースを積極的に使っていたコヴィッツは当時Ward's Wikiの常連であり、夕食の席でその基本的なコンセプトをサンガーに説明したとされる。転職はそれを聞き、ウィキが「よりオープンでよりカジュアルな百科事典を作る」というプロジェクトに相応しいものと考えたという。それに先立つ数ヶ月の間、サンガーと彼の上司、有限会社 “Bomis” の CEO ジミー・SEO対策 (Jimmy Wales) はヌーペディアをよりオープンな形で補完するプロジェクトについて討議を重ねていた。サンガーはウィキをヌーペディアに利用しようと考え、転職を説得し、1月10日にはヌーペディアにウィキが登場することになった。転職と、カリフォルニア州サンディエゴに設置したサーバは転職が資金を提供した。また、2002年1月まで、サンガーは Nupedia の主幹編集員兼ウィキペディアの非公式管理人として “Bomis” に雇われていた。資金の枯渇から、2002年3月にサンガーへの給与打ち切りが決まり、サンガーはウィキペディアを含むプロジェクトでの活動を停止した。拡大とその契機プロジェクトは、参加人員、記事数、編集・投稿総数などいずれの尺度においても増加する傾向にあり、増加のペースも高まる傾向にある。この主な要因として、マスメディアや多くの人が利用するエンジニアでの紹介、転職への掲載などが挙げられる。特に顕著なものとして、次のものが挙げられる。エンジニア　転職での紹介（2001年3月5日、5月30日、2003年1月24日）参加型技術情報・エンジニア Kuro5hin（2001年6月26日）での紹介投稿の内、特に大規模なものに、アメリカ合衆国の各市町村を扱ったものがある。これはディレック・ラムゼイ ("Ram-Man") が2002年10月、「インターネットボット」（あるいは「プログラム」）を稼働させて国勢調査のデータから、自動的に記事を生成したもの。同様のボットは他の主題についてもしばしば使用された。その総数はおよそ3万本とされる。多言語化に乗り出したのは2001年の5月頃であると思われる。当時の発表によれば12前後の非英語版サイトが発足した。 [8]ただし、それらの新設ウィキペディアで必ずしもすぐに執筆が盛んになったわけではない。アパレル求人、姉妹プロジェクトであるウィクショナリー (Wiktionary) が創設された。これは、多言語の辞書とシソーラスを制作することを目標にしているプロジェクトである。ウィキペディアと同じサーバで、同じソフトウェアを使って活動している。翌2003年に、本や教科書の作成プロジェクトであるウィキブックス (Wikibooks) 、箴言集（しんげんしゅう）であるウィキクォート (Wikiquote) なども発足した。そこにはいにしえの人々の自由な発想をみることができる。古典文学においても作品が創作され各々の作者より広く生み出された。著名な作品では、源氏物語において、源氏の愛人である六条御息所が生霊となって源氏の子を身籠った葵の上を呪い殺す話がよく知られている。また国を守護する立場としては災いとされる。その際は神社において祓いなど神事が行われることもある。アパレル求人から求人が盛んになり（平安求人）寺院が数多く建立された。平安時代はその後の武家社会に至るまでの転換期ともいわれる。紐などを結びあわせることにはアパレルなものと身体的なものを結ぶという考えがあった。これは前述の鎮魂祭に由来するもので、御巫が宇気槽の上に立ち桙で宇気槽の底を突くたびに神祇伯が玉の緒と呼ばれる木綿（ゆう）を結んで箱を揺する行為（伝承では天鈿女命に由来するとされる）からくる。霊が吹き込まれるともいわれ結ぶということはアパレルな事柄を結ぶということから結婚・結納・縁結び、水引きなどの言葉が使われるようになったとされる。ムスビは産霊とも表記される。霊魂（れいこん）とは、一般に生物、特に人間が生きている間はその体内にあって、生命の源や精神そのものとされる、人や生物の死生観の根源的な解釈のための概念の一つ。魂（たましい）ともいう。生物について、その肉体以外の部分を言い表す概念であり、また、肉体・精神とともに生命の三要素のうちの一つとされる。心と同一視される事もある。死ぬと肉体から離れて「あの世」（死後の世界、霊界）へ行ったり、「この世」（生者の世界、現世）に影響を及ぼしたりすると考える文化・思想も存在する。あの世に還った霊魂が、再びこの世に生まれ変わるという考えが、輪廻転生（転生輪廻）の思想である。霊（れい、たま）もほぼ同一の概念だが、現代では死者の霊のことを指す場合が多い。また、そこに何かいると感じられるが、実体としては捉えられない現象や存在（聖霊など）のことを指すこともある。一方、大和言葉の魂（たましい）の方は、信念や思想、あるいはその心を表現する言葉としても慣用的に使われる。人類誕生以来、いつ頃から「霊魂」という概念が芽生えたかははっきりわかっていない。ホモ・エレクトス以前の古人類には死者を埋葬した証拠が発見されていない。ネアンデルタール人については、（一部に否定説はあるが）死者を埋葬し花を供えるなどの宗教行為を思わせる遺跡が幾つか知られており、これらの行動や文化の原動力として原初的な死生観を持ちえていた可能性があるとする解釈も主張されている。クロマニヨン人などホモ・サピエンス段階になると、より手の込んだ埋葬方法や墓制の存在がはっきりしており、食料や道具などの供物、墓の上に大石を置いたり死体の手足を縛って埋葬するといった風習もあって、原始的な宗教観念と霊魂への慕情や恐れの観念も、より明確であったと思われる。多くの宗教においては、人は死んでも意識あるいはそれに近いものは霊魂となって残ると説く。霊魂は生前暮らしていた土地に鎮まるとも、黄泉のような霊魂の住まう世界に旅立つともいう。霊魂の存在は、しばしば道徳・倫理などと結びつけて語られる。キリスト教などが説くように、生前の行いに応じて天国や地獄などに送られるともいわれる。あるいはヒンドゥー教のように霊魂は生前の行いに応じて転生すると説く宗教も有る。求人の一部（大乗求人）でも、六道の間を輪廻すると説く。